175-летие Самарской епархии: «Монастырская колонизация Поволжья»
Роль монастырей и монастырских владений в истории заселении Самарского Поволжья переоценить невозможно. Они были не только островками духовной культуры и христианского просвещения на новых для Русского государства землях, где всё еще было неспокойно из-за угроз нападения кочевников. В то же самое время монастыри внесли огромный вклад в создание первых крестьянских поселений Самарской Луки и экономическое освоение региона, развивая как земледелие, так и рыбный и соляной промыслы. В нашем сегодняшнем материале мы попытаемся заглянуть в самое начало истории самарских монастырей.
Самые первые монастыри появились в Самаре уже в конце XVI – начале XVII века, вскоре после основания крепости. Было их два – мужской и женский, – и назывались оба в честь Преображения Господня. Спасо-Преображенский мужской монастырь был основан в конце XVI века. В 1648 году царь Алексей Михайлович выдал патриарху Иосифу грамоту на владение Самарским Спасо-Преображенским монастырем с селами и деревнями: Подкараульная, Ахтулина, Терновая Поляна с пустошами, озерами и другими угодьями. Став патриаршим домовым монастырем, обитель получила самостоятельность только в июне 1670 года. Помимо вышеперечисленных сел монастырь имел вотчину в селе Рождественское и рыбные ловли на реках Волге и Самаре. В обители имелась деревянная церковь во имя Преображения Господня с приделом во имя святителя Алексия Митрополита – покровителя Самары.
В 1723 году Петром I был издан указ о ликвидации Самарского Спасо-Преображенского монастыря и переводе всех монахов в Жадовскую пустынь Сызранского уезда. Село Рождественское с деревнями были переданы дворцовому ведомству. В январе 1732 года из Московской Синодальной конторы последовал указ архиепископу казанскому и свияжскому о восстановлении Спасо-Преображенского монастыря и возвращении в него монахов из Жадовской пустыни. После восстановления монастырь просуществовал 6 лет и был окончательно упразднён в 1738 году. Оставшаяся на его территории Преображенская церковь сгорела во время большого пожара в апреле 1765 года.
Точное время основания Самарского Спасского женского монастыря точно неизвестно, как и имена основателей и первых священников. Однако вряд ли он возник намного позже мужского. Это был первый женский монастырь в этой местности. В мае 1685 года в обители построили каменную церковь во имя Преображения Господня, которая стала самым первым каменным храмом Самары. Монастырь располагался возле западной стены деревянной самарской крепости, занимая небольшой холм, полого спускающийся к Волге. Белоснежная Преображенская церковь венчала монастырскую постройку, возвышаясь над окружающими низкими домами и другими строениями.
Церковь имела простейшую строительную конструкцию восьмерика на четверике и была невелика. Ее размеры составляли 5, 5 на 10 саженей. В купол основного придела были вмонтированы специальные «голосники» – керамические кувшины, что создавало в церкви особую акустику. В церкви имелся позолоченный иконостас столярной работы, а на царских вратах – резное изображение Богоявления. Поодаль стояла приземистая восьмериковая колокольня. Восточным фасадом церковь выходила на Хлебную площадь; на нее ориенти ровалась первая самарская улица – Большая (Преображенская) идущая вдоль Волги.
На известной гравюре Кэстля первой половины XVIII века церковь показана с деревянным навершием: луковичной главкой над основной церковью и вытянутым шатром над колокольней. В 1775 году у храма появился левый придел освященный в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вероятно тогда же выстроили и трапезную, соединившую храм с колокольней. В 1764 году монастырь упразднили, а монахинь, которых на тот момент числилось 15 человек, перевели в симбирский Спасский монастырь. Преображенская церковь по малочисленности прихода была приписана сначала к Троицкому собору, а затем к Казанскому. За период существования обители удалось восстановить имена четырёх настоятельниц: Иулиании, Александры, Параскевы и Феодоры.
Во время пожара 1765 года все постройки женского монастыря сгорели. Пострадала от огня и Преображенская церковь, она лишилась деревянного навершия, части имущества и иконостаса, от которого сохранились только иконы нижнего яруса. Летом 1850 года Преображенская церковь снова едва уцелела во время пожара, в котором сгорела почти вся Самара. Перенесший столько невзгод храм был разрушен уже в советское время, в 1952 году при строительстве моста через реку Самара.
Монастыри в ранний период освоения Среднего Поволжья появлялись, однако, не только в Самаре. Обители открылись и при других построенных крепостях, в том числе Сызрани и Кашпире. Причём были эти монастыри не только строго православными. В конце 1762 года был опубликован манифест Екатерины II, который позволял бежавшим из России за границу раскольникам возвратиться и поселиться в «местах пустынных». Для этих целей возвращающимся старообрядцам (в основном с Ветки, т. е. с территории Польши) предоставлялись плодородные земли по реке большой Иргиз.
Одним из первых в 1764 году был основан Верхне-Спасо-Преображенский мужской старообрядческий монастырь. Тогда же один за другим возникли ещё четыре монастыря: мужские Средне-Никольский Нижне-Воскресенский, Покровский и Успенский женские. В парвление Николая I изменилась политика правительства по отношению к старообрядцам. И эти монастыри были переведены в православие на принципах «единоверия» (т. е. с сохранением дониконовских обрядовых особенностей) Из пяти старообрядческих монастырей, осталось три единоверческих: мужские – Верхне-Спасо-Преображенский и Нижне-Воскресенский и один женский – Средне-Никольский.
Необходимо заметить, что в хозяйственном освоении территории Поволжья сыграли свою роль не только местные монастыри. С конца XVI в. складывается система монастырского земле- и водовладения, центральное место в которой занимали владения крупных столичных обителей.
А начиналось всё с освоения волжской акватории, богатой рыбными ресурсами. В 1606 году права на безоброчное владение рыбной ловли в самарских водах от Чёрного затона (ниже возникшей позже Сызрани) до устья реки Иргиз досталось Московскому Чудову монастырю. Вслед за этим крупными владельцами вод на волжской акватории стали в первой четверти XVIII века Самарский Спасо-Преображенский и Нижегородский Благовещенский монастыри, в начале 1630-х годов Московский Новоспасский и в начале 1660-х годов Звенигородский Савво-Сторожевский монастыри.
Следующий этап распределения прав на рыбные ловли относится к последней четверти XVII века. Крупные рыболовецкие участки оказались в руках московских Новодевичьего и Вознесенского монастырей. Существенно расширили свои владения Савво-Сторожевский и Чудов монастыри. К концу XVII века в самарском Поволжья от устья Большого Иргиза до устья Большого Черемшана сложился огромный промысловый район основными владельцами которого были богатейшие центральные монастыри. Их вотчины охватывали десятки километров и занимали не только волжскую акваторию, но и прилегающие реки и озёра.
Одновременно складывалась система земельной собственности на землях Самарского Поволжья. Первое упоминание о пашнях и селениях самарского Спасо-Преображенского монастыря, занимавших всю восточную «подгорную» часть Самарской луки, относится к первой четверти XVII века. Конечно, небольшой провинциальный монастырь не смог бы освоить столь значительную территорию и населить её своими крестьянами, если бы ни находился во владении Патриаршего дома. Вотчина просуществовала до 1670 года когда Спасо-Преображенский монастырь приписали к Самаре, его владение передали Дворцу, а патриарх получил компенсацию в Нижегородском уезде.
После строительства Сызрани на территории правобережья селиться стало относительно безопасно. В 1683 году небольшой участок получил Московский Новодевичий монастырь, а в начале XVIII века на месте скромного пожалования возникла огромная вотчина с многочисленным населением. Центром владения стала Новопречистенская слобода (село Новодевичье). Немногим позже земли южнее Сызрани, примыкающие к старинным рыбным ловлям, получил московский Чудов монастырь, а еще южнее – московский Новоспасский. Крупная вотчина возникла рядом с Кашпиром; ей владел домовой монастырь казанского Митрополита - кашпирский Вознесенский. Наконец, владельцем ещё одной крупной вотчины края оказался московский Вознесенский монастырью. Его земли располагались в нескольких местах: между Сызранью и Печерской слободой, несколькими десятками верст западнее Сызрани (ныне село Старая Рачейка).
Таким образом, на рубеже XVII–XVIII веков на территории самарского края на самых благоприятных для хозяйственной деятельности территориях сложился район церковно-монастырского земле и водовладения. Монастыри, ранее занимавшиеся почти исключительно рыболовством, начали всё больше внимания уделять земледелию. На полученные земли переводили крестьян из центральных уездов страны, основывали поселения, из которых впоследствии вырастали такие известные города, как Вольск, Хвалынск, Октябрьск; селения Новодевичье, Усолье, Рождествено, Старая Рачейка и другие. Для большинства монастырей поволжские владения стали крупнейшими среди остальных и являлись поставщиками основных денежных средств и рыбных припасов в обитель.
Как правило, в монастырских вотчинах были устроены городки с довольно мощным вооружением, здесь жили управляющие вотчинами, а также промышленники, приказчики, подьячие, слуги. Земельные угодья монастырей неразрывно были связаны с крупными водными ловлями и соленым промыслом. Если рыбные промыслы удовлетворяли в первую очередь внутренние потребности монастырской братии и имели потребительский характер, то соляной промысел давал, например, в казну Савво-Сторожевского монастыря значительные суммы денег. С течением времени всё большее значение в хозяйствах с промысловым уклоном обретало земледелие. Дело в том, что обеспечивать население привозным хлебом оказывалась дорого и невыгодно, почему монастырские власти и наделяли активно переселенцев землей. И, несмотря на то, что в рамках секуляризационных процессов все монастырские земли были изъяты у Церкви уже в XVIII веке, вклад обителей в освоение наших земель переоценить нельзя.
К началу XX века в Самарской губернии действовало 19 монастырей: 12 женских и 7 мужских, с количеством монашествующих и послушников более 3000 человек. По разному сложилась судьба известных в прошлом самарских монастырей. Большинство из них погибли, не выдержав напора жестокости людского невежества. Однако, некоторые сохранились почти в своей первозданной красоте, а есть и те, что появились с нуля уже в последние 30 лет.
С 1991 года началось возрождение самарского Иверского женского монастыря, основанного в 1850 году. В 1994 году возродился Сызранский Вознесенский мужской монастырь, основанный еще в 1685 году по указу царей Ивана и Петра Алексеевичей по челобитной старца Кирилла. А в 1997 году появились и первые насельники Свято-Воскресенского мужского монастыря в городе Тольятти. Сегодня на территории Самарской губернии действует уже 11 монастырей (8 мужских и 3 женских), которые снова, как и сотни лет назад, играют роль духовных маяков для многих верующих самарцев!
