Великая Пятница

Пятница Страстной седмицы посвящена событиям предательства, суда, осуждения, мучений, бичевания Спасителя, предания Его на смерть, распятия и снятия с Креста.

Это особый день - день, наверное, самый строгий, самый печальный как во время Страстной седмицы Великого поста, так и всего церковного года. В этот день не положено совершать Божественной литургии, потому что Господь Сам принес Себя в жертву в Гефсиманском саду и на горе Голгофе.

Христиане стараются посвящать этот день богослужению. Богослужение Страстной пятницы очень насыщено, очень емко, очень трагично и вместе с тем наглядно.

Накануне, в четверг вечером, который относится уже к утрени Великого пятка, совершается чтение двенадцати Евангелий, во время которого повествуется о последних часах земной жизни Спасителя. Чтение Евангелия перемежается особыми песнопениями - антифонами, в которых говорится о предательстве, о сребролюбии Иуды, об отпадении иудейского народа, о жестоких страданиях и казни Христовой.

Затем, в саму пятницу, совершается служба Царских часов, которые тоже имеют важное значение. Первый, третий, шестой и девятый часы Страстной пятницы посвящены событиям взятия Христа в Гефсиманском саду, ведения Его на суд к Пилату, избиения и осуждения. Особенно шестой час - это пригвождение ко кресту, и девятый час - распятие Спасителя.

Затем около третьего часа дня, по уставу, выносится особая расшитая икона, которая называется Плащаницей. Именно об этой Плащанице знает большинство людей и старается прийти, приложиться как бы к телу Самого Спасителя.

Совершается очень трогательная, умилительная служба, читается канон на плач Богородицы, где словами Божией Матери мы скорбим об убиении и страданиях Ее Божественного Сына.

События Страстной пятницы вспоминаются христианами и переживаются ими с самого древнего времени. Изначально в граде Иерусалиме, после всех этих событий, естественно перед Пасхой, жители города собирались на те места, которые были связаны с крестной смертью и страданиями Спасителя, читали соответствующие отрывки, молились, рассуждали об этом.

Затем, уже с IV века, святитель Иоанн Златоуст говорит, что и в Константинополе совершались подобные службы: все собирались в храм, причем собирались в большом количестве, слушали Священное Писание, рассуждали и думали о распятии Христа.

Для каждого православного человека важно понимать смысл и значение распятия Христа. Почти за 800 лет до этих событий пророк Исаия очень точными словами обозначил, описал это событие:

«Он был изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и язвами Его мы исцелились».

Христос, страдающий, мучимый и умирающий на Кресте, одновременно является Победителем - победителем смерти, проклятия, ада. И все это Он сделал нашего ради спасения.